O MÉRITO DAS ORAÇÕES DAS SEXTAS-FEIRAS

Sheikh.Khaled Taky El  Din 

Você deseja obter o paraíso e estar junto ao Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele)?
A misericórdia e o perdão de Deus?
Suas súplicas aceitas perante Deus?
Então, se deseja tudo isso, vá à mesquita mais próxima para rezar a oração de sexta-feira.
Saiba que é obrigatório a todos os muçulmanos irem à mesquita todas as sextas-feiras, para ali rezarem esta grandiosa oração.
A sexta-feira é o melhor dia de todos os outros dias da semana.
Recomendo a todos os muçulmanos lerem a surata cahf (da caverna, nº 50), pois há uma recompensa muito boa de Deus para quem ler essa surata.
Disse o Profeta (que a paz esteja com ele): “Quem ler a surata caf na noite de sexta-feira (começa depois da oração do maghrib, na quinta-feira) Deus lhe iluminará uma distância dela à kaaba.”

O MÉRITO DAS ORAÇÕES DAS SEXTAS-FEIRAS. O DEVER
DE CUMPRIRMOS COM A SUA DEVIDA ORAÇÃO, DE
TOMARMOS BANHO, DE NOS PERFUMARMOS, DE IRMOS
CEDO PARA A MESQUITA. AS SÚPLICAS DURANTE A
ORAÇÃO, A SOLICITAÇÃO DA BÊNÇÃO AO PROFETA (S). A
DESCRIÇÃO DO TEMPO DE ACEITAÇÃO DAS SÚPLICAS, E A
RECOMENDAÇÃO DE AUMENTARMOS A LEMBRANÇA DE
DEUS APÓS A ORAÇÃO DAS SEXTAS-FEIRAS

Deus, louvado seja, disse:
“Porém, uma vez observada a oração, dispersai-vos pela terra e procurai as graças de Deus, e mencionai muito a Deus para que prospereis” (Alcorão Sagrado, 62:10).

1147. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: “O melhor dia em que o sol desponta é a sexta-feira; este é o dia em que o Adão (S) foi criado. Nesse dia ele foi admitido no Paraíso e, nesse exato dia, dele foi expulso.” (Musslim).

1148. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: “Quanto àquele que realizar corretamente sua ablução e então se encaminhar para a oração das sextas-feiras, escutar o sermão (khutba) com toda a atenção, Deus lhe perdoará as faltas até à sexta-feira seguinte, e por três dias mais. Porém, aquele que se distrair com contas, durante o sermão, terá anulada a sua oração da sexta-feira (Musslim)

1149. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: “As cinco orações diárias (obrigatórias), a oração da sexta-feira (consecutivamente) e a observância do jejum no mês de Ramadan (consecutivamente), expiam as faltas nesse período, e sempre, desde que se evite cometer pecados graves.” (Musslim)

1150. Abu Huraira (R) e Ibn Ômar (R) relataram que ouviram o Profeta (S) dizer, do alto do seu púlpito de madeira. “Os indivíduos não devem negligenciar a oração da sexta-feira; caso contrário, Deus lhes selará os corações, e serão contados entre os negligentes.” (Musslim)

1151. Ibn Ômar (R) relatou que o Profeta S) disse: “Quando qualquer um de vós se dirigir para a oração da sexta-feira, deverá tomar banho.” (Muttafac alaih)

1152. Abu Saíd al Khudri (R) narrou que o Profeta (S) disse: “O banho das sextas-feiras é obrigatório para todos os adultos.” (Bukhári e Musslim)

1153. Sâmura Ibn Jundob (R) relatou que o Profeta (S) disse: “Aquele que realizar suas abluções para a oração da sexta-feira, estará caminhando pela boa senda; porém, se tomar banho, ser-lhe-á melhor.” (Abu Daoud e Tirmizi)

1154. Salman, o persa (R), relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: “Quando um homem toma banho, às sextas-feiras, e se purifica o máximo que possa, perfuma-se e, em seguida, se dirige para a mesquita, onde se senta sem separar outros dois, e realiza as orações que Deus prescreveu, e então escuta com atenção o que diz o imame, Deus lhe perdoa as faltas que havia cometido desde a sexta-feira anterior.” (Bukhári)

1155. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: “Uma pessoa que, na sexta-feira, e após haver copulado, toma banho de purificação completa, e chega à mesquita na primeira hora, tem tanto mérito, aos olhos de Deus, como se tivesse oferecido um camelo em Seu nome; e quem chegar à mesquita na segunda hora, será como se tivesse oferecido uma vaca; e quem chegar na terceira hora, é como se tivesse oferecido um cordeiro adulto; e quem chegar na quarta hora, é como se tivesse oferecido uma galinha; e, quem chegar na quinta hora, é como se tivesse oferecido um ovo. Finalmente, quando o Imame chega para o sermão da sexta-feira, os anjos se apresentam para ouvirem o sermão.” (Muttafac alaih)

1156. Abu Huraira (R) narrou que o Profeta (S), referindo-se à sexta-feira - com sua santidade -, disse: “Nesse dia há um horário em que se o muçulmano o alcançar, estiver em pé, orando, e pedir a Deus algo, Ele atenderá o seu pedido.” O Profeta (S) indicou a brevidade dessa extensão com um movimento da sua mão. (Bukhári e Musslim)

1157. Abu Burda Ibn Abu Mussa al Ach’ari (R) relatou que Abdullah Ibn Ômar (que Deus esteja comprazido com ambos), lhe perguntou: “Ouviste teu pai relatar algo sobre o Profeta (S), com relação ao momento da aceitação das súplicas da sexta-feira?” Respondeu-lhe: “Sim, ouvi-o dizer que o Profeta (S) afirmou que esse momento começava quando o Imam subia ao púlpito e durava até ao final da oração.” (Musslim)

1158. Aus Ibn Aus (R) relatou que o Profeta (S) disse: “Entre os dias que tendes, o melhor de todos é a sexta-feira; assim, deveis invocar as graças de Deus para mim, pois as vossas bênçãos me serão comunicadas .” (O Abu Daoud citou isto com uma corrente verdadeira).

Sheikh.Khaled Taky El Din 
Diretor de Assuntos Islâmicos da Federação das Associações Muçulmanas do Brasil

Os benefícios da Tâmara

Tâmaras estão disponíveis em abundância por todo o mundo Islâmico, e historicamente têm sido um dos principais ingredientes em dietas de muitas pessoas. Portanto, não é surpreendente que Ibn al-Qayyim, o grande estudioso, tenha mencionado muitos benefícios de saúde das tâmaras na sua obra “A Medicina Profética”. Ele descreveu os benefícios de comer tâmaras nos seus estágios diferentes de maturação, desde verdes, frescas (maduras), até secas.

Tâmaras secas (tamr)
Ibn al-Qayyim disse que tâmaras secas eram um dos frutos mais nutritivos para o corpo, e podiam reforçar o fígado e aclarar uma dor de garganta. Ele disse também que elas eram especialmente benéficas quando consumidas com pinhões. Ele mencionou que para aqueles que não estão acostumados a comer tâmaras – como aqueles que viviam em países frios, elas podiam causar efeitos negativos como dor de de cabeça, obstruções e prejudicar os dentes, mas comê-las com amêndoas ou papoula poderia reduzir esses efeitos.
Ibn al-Qayyim classificou tâmaras secas como uma fruta, comida, remédio, bebida.

Tâmaras frescas (rutab)
Ibn al-Qayyim disse que tâmaras frescas eram nutritivas e enriquecedoras para o corpo, ele mencionou o hadith Profético em que o Mensageiro (sallalaahu ‘alayhi wa sallam) costumava quebrar o jejum com algumas tâmaras frescas, antes de ele orar; se não houvesse nenhumas, então com tâmaras secas (tamarat). Se não houvesse nenhuma dessas então ele tomaria um copo de água. [Ibn Hanbal, Musnad III. 164]

Tâmaras não fertilizadas verdes (busr)
Ibn al-Qayyim disse que as melhores das tâmaras verdes eram doces, e alguns dos benefícios que ele mencionou foram para a gengiva, boca e o estômago. No entanto, ele disse que o consumo excessivo destas tâmaras e de balah, podiam causar obstruções intestinais.

Tâmaras fertilizadas verdes (balah)
Ibn al-Qayyim disse que estas tâmaras tinham menos nutrientes do que as tâmaras maduras e que não eram saudáveis para os pulmões e o peito, mas tinham alguns benefícios para a boca, gengiva e para o estômago. Ele disse que comer tâmaras frescas e maduras juntas era benéfico já que os efeitos equilibravam umas às outras.

Tâmaras ‘Ajwa (tâmaras pressionadas)

O Mensageiro (sallallaahu ‘alayhi wa sallam) disse, “Tâmaras ‘Ajwa são do paraíso.” [Tirmidhi, 2068]
Ibn al-Qayyim disse que as tâmaras ‘Ajwa referem-se aqui aquelas encontradas em Medina, e é “um tipo nobre, compacto, firme de espessura, forte, entre as mais macias, melhores e mais deliciosas das tâmaras.”
Ele também mencionou os seguintes Ahadith Proféticos sobre tâmaras ‘Ajwa:
O Mensageiro (sallallaahu ‘alayhi wa sallam) disse, “Quem comer sete tâmaras ‘Ajwa todas as manhãs não será prejudicado nesse dia por veneno ou magia.” [Sahih al-Bukhaari (5445) (5768) (5769) (5779)].
Referindo-se ao comer sete tâmaras ‘Ajwa, o Mensageiro (sallallaahu ‘alayhi wa sallam) disse: “Ele não será prejudicado por qualquer coisa até ele chegar à noite.” [Sahih Muslim (2047]

Fatos de tâmaras
As tâmaras são uma boa fonte de fibras, e açúcares naturais como glicose, frutose e sacarose.
Tâmaras são também uma das melhores fontes naturais de potássio. Potássio é um mineral essencial necessário para manter a contração muscular, incluindo o músculo cardíaco vital, e para manter um sistema nervoso saudável e para equilibrar o metabolismo do corpo. Uma vez que o potássio não armazenado no corpo, e muito é perdido na transpiração, deve ser constantemente reabastecido.
De acordo com pesquisadores da Universidade de Scranton, na Pensilvânia, as tâmaras têm a maior concentração de polifenóis (um grupo de produtos químicos com propriedades antioxidantes), entre os frutos secos.
Tâmaras contêm também uma variedade de vitaminas do complexo B – tiamina, riboflavina, niacina, vitamina B6 e ácido pantoténico (vitamina B5). Estas vitaminas têm uma variedade de funções que ajudam a manter um corpo saudável – para metabolizados carboidratos e manter os níveis sanguíneos de glicose, ácidos graxos para energia e elas ajudam a criar hemoglobina, os glóbulos vermelhos e brancos.

Dicas ao comer tâmaras
Tâmaras frescas devem ser firmes e elásticas, e devem ter um cheiro fresco, não azedo. Elas podem ser mantidas no frigorífico em sacos plásticos, por várias semanas.
Tâmaras secas devem ser firmes mas não duras. Tâmaras frescas mantêm-se (boas para consumo) até um ano, em local refrigerado.
O conteúdo ácido nicotínico (niacina) nas tâmaras tornam-nas um remédio excelente para distúrbios intestinais.
Visto que as tâmaras são digeridas facilmente, elas podem ser usadas para fornecer energia rápida.

Fonte: http://www.healthymuslim.com/articles/qsswx-ibn-al-dates-are-a-nourishing-fruit.cfm

O Poder da Língua

O Poder da Língua

Certa vez, um homem tanto falou que seu vizinho era ladrão, que o vizinho acabou sendo preso. Algum tempo depois,  descobriram que o rapaz era inocente, ele foi solto, e, após muita humilhação resolveu processar seu vizinho (o caluniador).

No tribunal, o caluniador disse ao juiz:

- Comentários não causam tanto mal... e o juiz respondeu:
- Escreva os comentários que você fez sobre ele num papel, depois pique o papel e jogue os pedaços pelo caminho de casa e amanhã volte para ouvir a sentença!

O homem obedeceu e voltou no dia seguinte, quando o juiz disse:
- Antes da sentença, terá que catar os pedaços de papel que espalhou ontem!
- Não posso fazer isso, meritíssimo! - respondeu o homem - o vento deve tê-los espalhados por tudo quanto é lugar e já não sei onde estão!

Ao que o juiz respondeu:
- Da mesma maneira, um simples comentário que pode destruir a honra de um homem, espalha-se a ponto de não podermos consertar o mal causado; se não se pode falar bem de uma pessoa, é melhor que não se diga nada!

Sejamos senhores de nossa língua, para não sermos escravos de nossas palavras.

No mundo sempre existirão pessoas que vão te amar pelo que você é, e outras que vão te odiar pelo mesmo motivo. Acostume-se...

Quem ama não vê defeitos... quem odeia não vê qualidades e, quem é amigo, vê as duas coisas!

O SIGNIFICADO DO ADHAN

Em nome de Allah , O Clemente, O Misericordioso •

Assalamu Alaikum Warahmatullah Wabarakatuh

O SIGNIFICADO DO ADHAN    

O significado do Adhan (chamada para a oração) é muito subestimado por alguns muçulmanos. Em árabe, Adhan significa notificar, mas literalmente através da fala. Adhan significa a notificação que o horário da oração entrou através do uso de palavras específicas. No começo do Islam antes do Adhan tornar-se algo legal da Shar´iah, quando os muçulmanos terminaram a construção da mesquita, eles queriam saber como notificar os muçulmanos para a oração. Alguns companheiros deram seus pontos de vista, todos cujos quais o Profeta (saws) achou inaceitável.
Alguns sugeriram tocar uma trombeta enquanto outros sugeriram tocar sinos entre outras sugestões. Na manhã seguinte alguns companheiros vieram ao Profeta (saws) e disseram que tiveram um sonho onde alguém os ensinou o Adhan. Entre esses companheiros estava o Segundo Khalifa do Islam, Umar Bin Khattab (Raa). Contúdo, o Profeta (saws) recebeu a revelação sobre um sonho similar ao de Umar.
A sabedoria ou siginificado do Adhan é que o muçulmano reafirma sua declaração de fé 5 vezes ao dia para Allah (swt), e ele também glorifica o nome de Allah (swt), assim como o muçulmano responde ao muezim (o homem que faz o Adhan). É recomendado para nós seguir ao muezim à cada frase que ele fala.
Sendo assim, quando diz , Allahu Akbar! Allahu Akbar! (Allah é o Maior, Allah é o Maior) e nós respondemos dizendo a mesma frase mas com o significado que segue " Nós declaramos que nada é maior do que Allah, o Todo Poderoso, tanto que estamos preparados para abandonar o que quer que seja que estejemos ocupados (seja por nossos negócios que estão a crescer ou no momento em que estejemos com as nossas esposas ou com nossos filhos). Nós acreditamos que Allah é Maior do que tudo isso e Maior do que todo o resto, e sendo assim, estamos preparados para abandona-los para atender ao chamado de Allah".
O mesmo  é para cada frase que o Muezim fala. Nós respondemos declarando a Allah (swt) nossa submissão. Quando ouvimos Hayya ´alal falah o que significa "venha para o sucesso" .  O ouvinte responde "LA HAULA WA LA QUWATA  ILLA BILLAH" (Não há poder nem força que não seja em Allah). Porque essa resposta? Essa resposta siginifica que o que quer que nós façamos, seja comer, andar, trabalhar, aprender,negociar, é através do poder Allah (swt) que nós podemos fazer tudo isso. E estamos preparados para abandonar tudo para atender ao Chamado de Allah (swt).
Em quando acertamos nossos relógios para nós apontar o horário correto da oração, poderia o muçulmano aumentar sua fé tendo conhecimento que a roação chegou sem ouvir essas sagradas e maravilhosas palavras? O Profeta (saws) disse: "Quando estiver com seu rebanho ou num vale e esta para fazer o Adhan para a Oração, erga sua voz, de fato não haverá entre os homens e jinns que escutarem ao seu chamado, que não prestaram testemunho por você no Dia do Juízo." (Bukhari)
" As pessoas que realizam o Adhan terão os maiores pescoços no Dia do Juízo." (Muslim, Ahmad, Ibn Majah)
Esse hadith precisa ser entendido pelo fato de que no Dia do Juízo todos perceberão os muezim, pelo fato de terem honra e integridade perante Allah (swt).
Sendo assim nunca trate o Adhan como algo desnecessário ou sem importância. Pois Allah (swt) dará recompensas à aqueles que o realizam sinceramente.
Fatwa por:Shaykh Abdur Rahim Saleih

A Libertação das Mulheres Através do Islam #7

7. DEVERES DA ESPOSA

Direitos implicam em responsabilidades. Por isso, as esposas têm certas obrigações para com seus maridos. O Alcorão diz:

"As boas esposas são as devotas, que guardam, na ausência (do marido), o segredo que Deus ordenou que fosse guardado." (Alcorão Sagrado 4:34)

A esposa deve guardar os segredos do marido e proteger a privacidade do casamento. As questões íntimas ou os defeitos do marido que possam desonrá-lo não devem ser divulgados pela esposa, da mesma forma que ele deve guardar a honra dela.

A esposa deve proteger a propriedade do marido. Ela deve guardar seu lar e bens do roubo ou dos danos materiais. Ela deve administrar as questões domésticas sabiamente, assim como evitar perdas. Não deve permitir a entrada de pessoas de quem seu marido não goste, nem efetuar despesas que ele desaprove.
A mulher muçulmana deve cooperar com o marido. No entanto, não pode haver cooperação com um homem que não obedece a Deus. Ela não deve atender a solicitações dele que sejam ilícitas. O marido também não deve tirar vantagem de sua esposa e sim ser compreensivo com suas necessidades e felicidade.

 CONCLUSÃO

Diz o Alcorão:

"Não é dado ao fiel, nem à fiel, agir conforme seu arbítrio, quando Deus e Seu Mensageiro é que decidem o assunto. Sabei que quem desobedecer a Deus e ao Seu Mensageiro desviar-se-á evidentemente." (Alcorão Sagrado 33:36)

A mulher muçulmana recebeu uma tarefa, deveres e direitos há 1400 anos atrás, e que não são usufruídos pela maior parte das mulheres, mesmo no Ocidente. Eles vieram de Deus e foram projetados para manter o equilíbrio da sociedade. O que pode parecer injusto ou incompleto de um lado é compensado em outro. O Islam é um modo de vida completo.

Assalamu Alaikon Wr Wb.

História do Profeta Muhammad SAW 27

A Libertação das Mulheres Através do Islam #6

6. DIREITOS DA ESPOSA

Diz o Alcorão:

"E entre os Seus sinais está o de que Ele vos criou companheiras para que possais viver em paz com elas e Ele colocou misericórdia e amor entre vós. Na verdade, nisto há sinais para aqueles que meditam." (Alcorão Sagrado 30:21)

Portanto, o casamento não é apenas uma necessidade emocional ou física, e sim um sinal de Deus. É uma relação que envolve direitos e deveres mútuos, baseada na orientação divina. Deus criou homens e mulheres com naturezas complementares e, no Alcorão, Ele ditou um sistema de leis que amparam a interação harmoniosa entre os sexos.

"... Elas são as vossas vestimentas e vós sois as delas." (Alcorão Sagrado 2:187)

A roupa fornece a proteção física e encobre a beleza e as imperfeições do corpo. É assim que o casal é visto. Cada um protege o outro, oculta as falhas e elogia as características do outro.
Para nutrir o amor e a segurança que chegam com o casamento, as esposas muçulmanas têm vários direitos. O primeiro deles é o recebimento do mahr, um presente do marido, que faz parte do contrato matrimonial e é obrigatório para legitimar o casamento.

O segundo, é o direito ao sustento. Independente de qualquer bem que ela possa ter, seu marido é obrigado a alimentá-la, hospedá-la e vesti-la. No entanto, ele não é obrigado a gastar além de suas possibilidades e a esposa não tem o direito de fazer exigências descabidas. Diz o Alcorão:

"Que o abastado retribua segundo suas posses; quanto àquele, cujos recursos forem parcos, que retribua com aquilo com que Deus lhe agraciou. Deus não impõe a ninguém obrigação superior ao que lhe concedeu; Deus trocará a dificuldade pela facilidade." (Alcorão Sagrado 65:7)

Deus nos diz que os homens são protetores das mulheres e que a eles cabe a liderança da família. Sua responsabilidade na obediência a Deus se estende na orientação de sua família para obedecer a Deus Os direitos da esposa também vão além das necessidades materiais. Ela tem direito ao tratamento amável. O Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), disse:

"Os fiéis mais perfeitos são os melhores na conduta. E o melhor de vós são aqueles que são melhores com as esposas."

Deus nos diz que Ele criou companheiras e colocou amor, misericórdia e paz entre eles. Homens e mulheres precisam de companhia e têm necessidades sexuais. O casamento foi idealizado para atender a essas necessidades. O cônjuge que negue esta satisfação ao outro, abre caminho para a tentação de ir buscar em outro lugar, fora do casamento.